10.
上联：悬佛日于中天光含大地
下联：灿明珠于性海彩彻十方
—— 【破山祖师题】
佛日：系大乘佛教诸经典中所常用之譬喻。因佛陀之睿智、德行、慈悲，可破众生之迷妄，如日轮破夜之闇，故喻佛陀如日。
中天：中天竺，印度区域的中间地带。即中古时期，印度全域划为五区，称为五天竺，其中央部分之诸国，称为中天竺。或指全印度，此因在我国流传甚久之佛教圣地等多存于中印度（五印度之一），故印度一名中土。
明珠：明月珠也，又曰明月摩尼。宝珠之光如明月，故名。此珠有澄浊水之德。涅槃经九曰：‘譬如明珠置浊水中，以珠威德，水即为清。
性海：真如之理性，深广如海，故云性海。如来法身之境也。
十方：为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。［观佛三昧海经卷四、大佛顶首楞严经卷四、十住毗婆沙论卷五除业品］
破山祖师：明末清初人，出生于四川豪门，厌凡尘二出家，曾立誓七天为限，克期取证，于最后一天坠崖脚受伤而开悟。后在密云圆悟禅师座下受印刻，并为圆悟禅师付法，后成为身挑临济宗、曹洞宗两宗的一代祖师。
11.上联：文殊为七佛之师虎踞龙盘庄严国土
下联：信相示一乘大道法霖甘露利济生灵
——【隆莲法师题】
七佛：又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。
七佛师：《五灯会元》卷一中说，“曼殊室利为七佛祖师”，又《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。即此处指指般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道。又因文殊菩萨深具般若智慧，故作此言，而非释七位佛的老师。而已七佛代无数佛，文殊代般若也。
虎踞龙盘：虎踞龙盘：指文殊院人杰地灵，有大德住寺弘法。
庄严：严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等。据旧华严经卷一、大品般若经卷一载，佛说华严、般若经时，其场地以种种妙色交饰庄严。系为迎接他方菩萨，令众生生欢喜心，而以神力变现者。
庄严国土：大乘义章卷十九阐释净土时，将国土庄严分为人、法、事三种：(一)人庄严，即以胜善众生居其中，故谓之净。(二)法庄严，因具诸佛法，故谓之净。(三)事庄严，即与众宝、光明等事相有关之庄严净。
信相：指文殊院旧名信相院。
一乘：即指佛乘。乘，载运之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。喻以七宝大车而导之以大白牛。佛之出世，意欲直说法华，盖因众生根机不等，于是先说三乘之法而调熟之。法华经载，于一乘道分别说三，后至法华时，会三乘之小行，归广大之一乘。［法华经卷一方便品、卷二譬喻品］
甘露：意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药，天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物，饮之可不老不死，其味甘之如蜜，故称甘露。亦以甘露比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。
隆莲法师：四川乐山人，生于诗书世家，有巴蜀才女之称，师从能海上师，后于成都爱道堂出家。
背景补充：文殊院创立于隋唐时期，原名信相院，明末农民起义，信相院不幸毁于战火，仅存古杉两株。清初康熙二十年，有慈笃海月禅师发愿修复古信相道场，于二古杉间，结茅而居，定入火光，众叹神异，谓为“文殊菩萨”现世。后重建之时，将其改名为文殊院。
