众生的心，普遍性都是不耐烦的，活着也不耐烦，念经也不耐烦，反正就是各种的不耐烦！
我讲的这一点大家要引起注意，以后能够与经相融，使生命享受其中。经与心相融时，就会发现，吃饭没有念经有味道。这就提醒我们，吃饭要以禅悦为食，不要光落在吃。
我们念《弥陀经》时，“如是我闻，一时佛在”，我每次念“如是我闻”，都会觉得这个对象好像就是自己一样。“一时佛在”，很快就进入角色，个体就超越时空跟佛陀在一起，跟诸阿罗汉在一起。你参与会中，仔细地听，佛跟谁当众在说？当机众是怎么理会的？佛陀的本怀是什么？本意是什么？
这生命久久地训练，慢慢智慧门就开了。什么叫智慧门？生命的本质丰富了。平时不耐烦，这个也不耐烦，那个也不耐烦，人的精神层面就很贫穷。这贫穷不是指钱少，是指他的生命柔软的成分、福德的成分少，干干的。所以，我们东方人修身养性的前提先是德，修德、恭敬、谦卑，有了这个德，再加上方法，就可以成功。没有这个德，他纳不住。
经本上讲，先是法器，不是覆器，不是漏器，不是毒器。先把这个器成就，这其实就是德。有了这个德，就能够纳福。 就好象很多人现在讲风水，家里放一个大缸，宾馆面前放一个大花瓶，以示纳福。你没有那个器，福纳不了。有了这个器，再加上种种方法，越来越充实，越来越柔软。你的智慧不仅仅表现在你第六意识的分别上，也直接体现在一种直觉上。
你虽然坐在这里，从肉体的角度来看，所得的空间就这么大。但你的智慧就像光环一样，它已经超出了你的大脑，它实际上的内在的受用，就是我们所讲的“尽虚空遍法界”。
