欢迎来到山村网
买家中心
留言信件
我的订单
我的收藏
卖家中心
供应管理
订单管理
店铺管理
VIP服务
VIP
会员服务
联系我们
周易
首页
商机
新闻
农业
供应
健康
商城
公司
金融
招商
品牌
图库
商圈
教育
娱乐
房产
知道
资讯
全部资讯
农业快讯
农村致富
科技指导
食品安全
地方特产
种植项目
养殖项目
水产项目
经济新闻
政策法规
农药资讯
农业病虫
肥料专栏
商圈
视频
当前位置： >
山村网
>
周易
>
风水
>
开运
>
正文 >
《道德经》中蕴含的风水学
《道德经》中蕴含的风水学
2019-01-05 00:12:33
浏览：898
评论：0
来源：山村网
核心摘要：《道德经》即是《老子》。文词古雅、哲理渊深，注家很多，尤有未尽之处。读来朗朗上口，被誉为哲学长诗，若要真正读懂它，确也有
(责任编辑：豆豆)
更多相关资讯>>
下一篇：
这六种面相的男人天生有福
上一篇：
解读易经（第四十三卦）——夬卦
手机看新闻
分享到
打赏
免责声明
•
本文仅代表作者个人观点，本站未对其内容进行核实，请读者仅做参考，如若文中涉及有违公德、触犯法律的内容，一经发现，立即删除，作者需自行承担相应责任。涉及到版权或其他问题，请及时联系我们 xfptx@outlook.com
同类周易
• 虚怀若谷，做个谦虚的人，才是取福之道！
• 命理解读：人为什么会遇到灵异事件？
• 人生第一忌！满月酒随便摆，容易折损新生儿的好
• 成功没有捷径，抵达光明的前景，必须穿越一段灰
• 停止抱怨的力量是多么强大！
• 如何化解2019年这三个带煞的方位
• 立秋节气来临，如何旺运开运？
• 命理风水解析：钱财存不住的原因有哪些？
• 2019本命年，犯太岁之人适合穿什么颜色?
• 改运指南：2个改变不良个性和习惯的方法！
0
条
相关评论
免费注册
登录
商务中心
免费投稿
大家还关注了
新房装修开工注意事项 新房装修多久
酒柜风水摆放技巧有哪些 酒柜摆放讲
开放式厨房怎么装修风水好 装修风水
厨房风水布局讲究有哪些 厨房风水知
厨房颜色风水注意事项有哪些 厨房风
办公室搬家风水注意事项 办公室风水
客厅电视墙怎么装修风水好 电视墙风
客厅家居颜色风水有哪些 客厅风水禁
男孩卧室怎么装修风水好 男孩卧室风
卧室家具怎么摆放风水好 卧室风水禁
网站客服
法定工作日
8:30-17:30
微信扫描关注
用户反馈
返回顶部
，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，候王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤寡不谷，此以贱为本也。非乎?故致数舆无舆，不欲禄禄如玉，珞珞如石。”此章提出“得一”二字，这个“一”字是古人高度概括，用“数代”方式来形容“道”。很不易理解!《说文》曰：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的数代学，是一为天，二为地，三为人，三才具而万物生，万物包括了人造器物在内。曾求己《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。”这是风水文献中的名句，就是源于《老子》无疑了。《天玉经》曰：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”这里说“忽然知得便通仙”，可见能“忽然知得”必然是一个简单易明而不复杂的秘密。“鼓骈阗”，是喧哗热闹，车马盈门，上门聘请之众多的描写。《天玉经》是风水经典，也是难于读懂的文章。“江东一卦从来吉，八神四个一”之句中，终结为一个“一”字，同时是“从来吉”，也意味着是有吉无凶，与《老子》“地得一以宁”中的“一”字，是否一致呢?《天玉经》注家不少，难于读懂。多是以天玉注我，而不是我注天玉。多是随文敷衍，难道真是不敢洩漏天机吗?</p><p> 《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。罗经二十四山是各家通用的测量山水唯一传承的工具。又说：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右边转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”可见二十四山是风水应用之本，其它模式是后来风水家的发明。鲜明是用团团转，而不是以九宫飞。</p><p> 蒋大鸿《地理辨正》，“《天玉内传》即《青囊奥语》挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。”也不见他对二书方法相同的论证。《青囊奥语》“二十四山分五行，知得荣枯死与生”，二十四山的具体名词多有应用。而“卦”字仅有“明倒杖，卦坐阴阳何必想。”出现过一次。《天玉经》中“卦”字出现一二十次之多，必在罗经之外另有卦象模式之结合应用。</p><p> 蒋大鸿曰：“江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故曰江东也。八神即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神四个。言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。</p><p> 江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母。故亦曰八神四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。此如坎至巽乃第四位，巽至兑亦第四位，八卦之中，各经四卦，故曰八神四个也。</p><p> 南北八神者，乃江北一卦。所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。</p><p> 夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者。有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授断不能洞悉其妙者也。“以上是蒋大鸿之注。</p><p> 解者用三元学解之，即甲庚壬丙配辰戍丑未为地元，一卦只得一卦之用，不与父母同行，称为逆子。名曰江东卦，叫做“四个一”。</p><p> 乙辛丁癸配寅申已亥为人元，一卦兼得二卦之用者，与父母同行，称为顺子。名曰江西卦，叫做“四个二”。</p><p> 子午卯酉配乾坤艮巽为父母卦，没有命名叫什么卦?和几个几?为什么不说“南北八神共一卦，八神四个三呢?”</p><p> 细读经文，对蒋公之注也很难懂。“八神”，江东江西南北，明文三个“八神”岂非是经文中的二十四山所配有二十四星神乎?“帝释一神定县府，紫微同八武。”明将帝释称一“神”是其证。“四个”与“经四位”显然位与个之意不同?蒋例按九宫“经四位起父母”，则自然组成：一四七、二五八、三六九三般卦者，与一二三上元，四五六中元，七八九下元相结合，或一四七配天元，二五八配人元，三六九配地元，《黄金屋》、《玉函通秘》中有详论。是否与《天玉经》一致?</p><p> 《老子》“地得一以宁”，是否即是山水环境与元运得到统一，居住其间自然安静适宜呢?</p> 四、知雄守雌<p> 郭璞《葬书》曰：“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，形势反此，法当破死。”可知前朱雀后玄武，左青龙右白虎，来自天文星象二十八宿，虽只言四方，实际八方在内。是以我为定位，而非自然之方位也。此是风水家基本常识，亦最难吃透者。《青囊序》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”重点提出“雌雄”二字，可知是画龙点睛之言。《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水虽要明此理，水与山祸福尽相关。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。蒋大鸿《平砂玉尺辨伪总论》曰：“地理之道，若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊皆可付之祖龙矣!(祖龙指秦始皇焚书典故)。斯理甚秘，而实在目前!若一指明，触目可观，然断不从五行生旺墓上讨消息也”。“目前”岂非“前朱雀”乎?</p><p> 《老子》曰：“知其雄，守其雌，为天下谿(溪)。为天下谿(溪)，常德不离，复归于婴儿”。《说文》“谿，山渎，无所通者”。可见此处是以水为阳主动为雄，故曰“知其雄。”以山脉为阴主静为雌。谿，是水之流注容归处。“常德不离”者，即山水不断交会而不分离，自然产生出不断的生气。“复归于婴儿”者，婴儿是男女媾精所得的生命体。这里是借用婴儿形容雌雄即山水交会所产生出的生气。也是“一阴一阳之谓道”的原理。曾求己《青囊序》曰：“朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙，识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死”。朱雀生旺气何来?蒋大鸿说：“断不从五行生旺墓上讨消息”。这是雌雄交媾，为“地之得一以宁”乎?</p> 五、结束<p> 《老子》提出“居善地”。这是明确的风水内容。“上善若水”也明显是风水宝地条件之重点。“地得一以宁”更是高度概括了风水理论。“知其雄，守其雌”最是风水关键的奥秘。至于“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故?以其无死地。”很像奇门风水之秘。是指导行为，不入“死地”。既非固定的“阳宅”，也非固定的“阴宅”，正是灵活多变，又如影随形，古巳有之。可见法不离“地”，而有“死地”之名。还需要进一步探索，可否命名为“摄生风水”或“行为风水”?</p><p>文：霍斐然</p><p><br></div>
</div>
<div class=)
