| 幼时埋下中医种子 因为父辈对中医的信赖，我在幼时就接触中医，有点头疼脑热、腹胀纳差的，父母就带我去看镇上的几位有名的中医先生，而且都有疗效，包括生个疮疖，中医外科老先生会用自制的药膏及挂线等疗法来治疗，而且不动刀，无痛苦。母亲每每感到乏力时，也习惯于吃几服中药，还记得经常让我为她熬药，“先下”、“后下”那时便知。所以，父母有让我学医的想法是源自对中医的感情。即使后来上了西医学校，父母仍叮嘱我要学好中医课程。 工作以后，我从事的是西医，但仍念念不忘中医，想着中西医结合，参考着教材和验方手册开中药方应用于病人。随着在西医方面精力投入的不断加大，中医的临床实践就渐行渐远了。 冥冥之中安排重逢 恰逢浙江中医药大学开办“西学中高级学习班”，我仿佛感到冥冥中有股力量在撮合我与中医重续前缘。跨时两年、系统的课程安排、名师的授课、师带徒的实习临证，所以这次我定要为这缘分投入真感情，使中医和西医在我身上得到完美的结合。进入学习班已有一年多了，中医学基础理论老师郑红斌教授深入浅出的讲解使我体验着学习的快乐，也再次开始了对中医理论的思考和感悟。 西学中更要找差距 中医基础理论的思想似乎与现代科学的思维方式存在一定的差距，正是这种差距导致我学习中医基础理论存在一定障碍。我觉得关键是要培养抽象思维的能力，应从以下几方面做起—— 1.被动接受，从陌生到熟悉 学习一门新的知识，有一个接受的过程。从陌生、熟悉到掌握，对待知识的态度随知识的深入而改变，同时接受知识的能力也不断提高。不妨先接受它的内容，在头脑中产生感性认识，熟悉它所阐述的观点和主张。以此为基础，逐渐促进抽象思维的养成。如“心藏神”的定义与现代医学有异。现代医学明确认识到脑是人的精神、思维和情志的器官，而中医强调心主管人的精神、思维和情志。中医基础理论的部分概念是很抽象的，应该避免已有的思维和抽象思维之间的冲突，避免现代观念对学习中医基础理论的束缚。 2.抽象思维突出悟性 随着抽象思维的发展，对知识的理解也要上升到更高的层次。不仅要掌握书本上的内容，更要有一种悟性，用自己的认识去理解中医。这样的认识恰恰是在对知识的深刻理解后悟到的，能自己悟出一些对中医基础理论的看法，这对学习帮助很大。例如在学习“病”、“症”、“证”三者的联系时，可以“悟”出以下三条结论：①症是客观表现出来的，证候是主观归纳的。②当出现了症以后，才能判断出某症相应的证候。③证候是对病理的综合概括。当然，在对知识进行深刻地领悟后，会发现掌握知识的程度比原来更深了。 3.多学习文言文知识 中医理论形成和发展的主要时期是在古代，古代医家的思想大多是以医古文的形式流传下来的。学生在学习时，必须有一定的文言文知识。《中医基础理论》中引用了许多古代医学著作的精辟论述，若没有坚实的文言文基础，就不会理解这些论述的深刻涵义。 4.参阅经典，积累医家名句 时间精力有限，不可能通读太多的名著，但可以对应《中医基础理论》中引用的句子去参阅，因为名句是对知识的总结，对内容的分析往往起到一针见血的效果。例如在讲到“五行相乘和相侮”时，引用了《素问·五运行大论》中的一句话。“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的充分说明。因此，应注重记忆一些医学著作中的名句，去更好地掌握《中医基础理论》中的内容。 5.尽早实践，理论联系实际 中医注重个人经验的积累，应尽早跟师学习，结合自身的经历摘录医案，联系书本思考后进行总结，定能加深理解并深刻记忆，加快学以致用的步伐。 我将继续边学边想，边学边悟，勇取真经。为此，我愿意并期望着经历王国维所描述的三个境界：“望断天涯路”，苦苦寻觅，深刻领悟；“衣带渐宽终不悔”，坚持特色，不为利诱；“蓦然回首”，领略中医美境，体味美好人生。 | 
